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终于知晓恭维的艺术

日期:2019-10-10 16:06:50     浏览:6    
核心提示:把恭维进行到底恭维也分为三六九等,上等的恭维称之为“赞美”、“赞扬”、“赞许”、“称颂”等,下等的恭维则被贬为“讨好”、“阿谀奉承”、“溜须拍马”、“献媚邀宠”。据心理学家分析,人受恭维的欲望是无休止的,人人都希望受到赞美,特别希望自己在意

把恭维进行到底恭维也分为三六九等,上等的恭维称之为“赞美”、“赞扬”、“赞许”、“称颂”等,下等的恭维则被贬为“讨好”、“阿谀奉承”、“溜须拍马”、“献媚邀宠”。据心理学家分析,人受恭维的欲望是无休止的,人人都希望受到赞美,特别希望自己在意的优点受到众人重视和夸奖。掌握好恭维的艺术在人际交往中便能得心应手。

恭维的艺术

武则天做了皇帝以后,在后宫养了很多位面首(引申为男宠)。在众多面首中,排行老六的张昌宗因为长得漂亮,所以深受武则天的宠爱,张昌宗因此权威逼人.如此一来,身边自然有很多恭维者。

开始时,大家都以他的容貌为恭维对象,说道:“六郎呀,您长得可真是漂亮,红润的脸色看着非常美丽,整体都散发出清香四溢的美感,就像文人笔下写的莲花一般”,最初张六郎听着很高兴,整天神采奕奕地出现在众人面前。

有句话说:“第一个将女人比作花的是天才,第二个是庸才,第三个就是蠢材。”张六郎整天受同一个话题恭维,当然会很烦,所以恭维也需要创新,杨再思就是创新第一人.他将此顺序转成“人言六郎似莲花,非也。正谓莲花似六郎尔!”如此一来,其主次、轻重之间就出现了翻天覆地的变化,夸得六郎绽颜一笑,喜上眉梢。

其实,人人都喜欢恭维,因为它做起来不费吹灰之力。但是恭维也要适当,否则就会成为“司马昭之心,路人皆知”,而使自己失利。

要想将恭维变成赞美,而非讨好,奥秘就存于心间。要想脱离令人生厌的低俗恭维,又不想过于提高成本,没有良好的心机和技术是无法完成的。所以,对于任何一次恭维都要小心谨慎,全力以赴,否则非常容易弄巧成拙。

乾隆刊印二十四史,常常亲自做校核,每校出一处错误就觉得自己做了一件非常了不起的大事,显露出一副学者风范和满足感。

和珅自然不会错过这个机会,为了迎合乾隆的这种心理,他就故意在抄写时抄几个明显的错字,然后交给乾隆过目,以便让乾隆校对出来。这样做显示出乾隆学问深,其收到的效果也要比当面奉承他学问强。但是,它也有不好的地方,就是皇帝改定的书稿,别人就不能指出任何错误了,但是人人都有疏忽的时候,乾隆帝改过的书稿也存有不当的地方,于是,这些问题和错误就流传下来,今天见到的殿版书中常有讹处,有不少就是这样形成的。

和珅的功过暂时先不做评价,但是他工于心计和机敏的智慧,是值得恭维者学习的。正所谓“知己知彼,才能百战不殆”。他还对乾隆的性情、喜好和生活习惯等细小问题进行了仔细的观察和深入的研究,所以他的恭维几乎是百发百中。此外,和珅还对乾隆的脾气和爱憎了如指掌,所以当乾隆想要什么时,不等他开口,和珅就早早地为他准备好了,有些时候乾隆还未考虑好,他就将事情安排得很好,这样的人怎么会不得宠呢?

和珅的成功与他恭维的本事是分不开的,他的高明之处就在于让对方在浑然不觉中身心舒服,让对方悄无声,息地接受他的夸赞。

适当的恭维是对人的一种肯定,这和那些在领导面前唯唯诺诺、奴颜媚骨和毫无原则地随声附和的“马屁精”是截然相反的。为了达到理想的效果,恭维时适当地加一些修饰词是十分重要的,但是一定要在上司能够接受的范围内,不要过火,也就是说恭维别人要掌握一定的尺度和分寸,做到“不卑不亢”。  

在交际中,适当的恭维是必要的,也是一种不可或缺的沟通手段,如果你能将恭维的话讲得恰当,并且自然地运用到被恭维的人身上,那么,你无疑就为前程铺平了道路,你离成功的宝座也就更近了。

 
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