《智慧背后的秘密---“3+1”聚合跃变思维》书摘 *篇 3＋1聚合跃变思维的由来
一、来源于：作者四十六年人生经历的感悟。
“宇宙万物，互融互具互为，一即一切，一切即一。世间之事，相信相知相和，事实求是，求是即实。入乎其内，出乎其外。” 这是作者四十六岁生日时写的对联。
宇宙是由万物组成的，万物是有规律的，是相互信赖、相互关联的；人世间的事，关键在于正本清源、实事求是。宇宙二字的本意就是时空，我们可以把宇宙解释为：天、地、人。在这三者中人是最渺小的，但却是宇宙的中心，万物的灵长，一切在于人的思想，人的思想最伟大，世界文明的进步都是人们用智慧创造的；同时人的思想也很危险，一切罪恶皆因人的思想而起，有诗云：“安禅制毒龙”。佛家对宇宙的理解称“梵我同一”，其意就是，我即是大千世界，大千世界即是我，“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。
二、来源于：尚阳咨询公司的工作实践和集体智慧的结晶。
客户请我们做管理咨询往往是遇到了用常规方法和现有资源、能力无法解决的难题。我们先是肯卖苦力，将命题相关的信息、知识、经验尽量多的收集，然后做穷尽列表分析，聚焦到关键性的难点之后，再用创新思维思考探索。虽然我们已经掌握了一些思维创新的诀窍和经验，但是属于不自觉的，没有总结其规律和赋予其准确的名称和定义，是陶金、李学勇、郭力文、袁文正、王敏等同志的共同研究才将这种灵感、方法，总结提升为“3＋1聚合跃变思维模式”。
三、来源于：神鬼之助。
当我们遇到一些疑难问题很难找到解决的思路和方法的时候，“思之，思之，再思之，思之不得，神鬼告之”。“神鬼”就是灵感。善于寻找灵感的人，必须勤思，又要学会放松，松紧平衡而相互交合时，易出现灵感。由于阴阳交合的时间极短，灵感出现，不记即逝。
因为工作需要经常解决难题，“神鬼”来过多次之后，慢慢就悟出了“神鬼”出现的规律，弄明白了如何能让“神鬼”主动的出现，这个“神鬼”原来就是“1” 。 “1”是常规三维思维空间之外的一种未知的重要思维元素、一种冥冥之中似有似无的东西、一种灵感或第六感觉、一种对事物本质深层次的感悟。（在本书第三篇的第二部分第四点中介绍如何寻找神鬼之助的心德：图3－17灵感激发四步曲）
四、来源于：对“智慧”二个字的剖析与理解。
“智慧”代表聪明、成功和绝处逢生、出奇制胜。 但“智慧”二字还可以分开解释，智是指知识，知识是以往认识的积累，是理性的、可传授、外求的；慧是指觉性，觉性是未来认识的开启，是感性的，无法传授，只能内求，自出的。
哲学的英文是Philosophy，原意是爱（好）智（慧）的意思。爱智强调“过程”，要不停地质疑与询问和运用体系接受惊讶。希腊有一句古语“哲学起源于惊讶”。爱智要保持心灵开放，真正的智慧来自生命的试炼。而生命是由身，心，灵三部分组成的。智慧是属于“灵”，属于神明，人是身心合一的。智慧有两个特色：“完整”与“根本”。
智是3，慧是1。将智慧分解修炼，有利于组合提高。我们得出的结论是：智慧是结果、是表现、是产品；思维是原理、是方法、是原料。所以掌握与运用正确的思维模式是提高智慧的有效方法。
五、来源于：《易经》之理。
《易经》是*文化的源头，宇宙观、哲学观、科学、艺术、人文、儒学、佛学、道学一切学说都是从易经的阴阳观中演变出来的。《易经》的美学观点是：常态的美境是天人协调，物我和谐，觉性与理性的和谐统一是美的标志。 《易经》把宇宙的存在归纳为阴（物质）、阳（精神）、时（时间）、位（空间）四大要素。 “易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。天有阴阳变化，人有阴阳变化，地亦有阴阳变化，阴阳和则生，阴阳离则灭，阴阳错则变，阴阳平则佳，把握阴阳则统御整体。阴阳平衡，事物的性能*，*文化中叫做“中庸、中道、中和”。我们弄明白这个最基本的原理，人生一切复杂的事物和思想也就能悟通了。
六、来源于：佛祖的告示。
释迦牟尼成道时，诧曰：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。若无妄想执著，则自然智，无碍智，一切智，即时现前。” 。意思是人人皆有一颗智慧的明珠，只是被杂念层层包裹，不能发露。如欲发露，必须有清净的心态，欲得清净的心态，必须要修行所得。所谓修行就是修正思想修正行为，认识事物本质，激发自有灵性。（如来、真如的意思是真正的如其本来的那个东西。自性的意思是本来自有的属性、灵性。）
七、来源于：儒、道对“一”的诠释。
《道德经》中说到：“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；候王得一以为天下正”。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道即宇宙之基本规律，三是繁生出的各种现象，而一是本质。
八、来源于：中庸与执中。
《尚书·大禹谟》言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，称为儒家16字心经。“允执其中”也就是“执两用中”的思维方法。我们知道，凡事均有两面：或动或静，或刚或柔，或进或退，或扩展或收缩，或变动或稳定，或生产或消费，或阴或阳等等。只有“执两端而用其中”才是成事的正道，才能体现和谐和完美。
中庸思想是对*传统执中思想的修正，其中有精华也有糟粕，仁者见仁，智者见智。“中庸、执中”的意思就是：不偏不离、不左不右、不生不熟、恰到好处；刚柔并济、动静结合、盛衰有极、厚博可载物，高明可覆物。 用“中庸”的太极思维，把二分法看成三分法，将 “是，非”看成“是，既是又非，非”。要“持经达变”，以不变应万变。凡事预则立，不预则废。博学之，审问之 ，慎思之，明辨之，笃行之。“中庸、执中”最简单的现代解释就是“合理”，对“中庸、执中”思想精髓的理解与运用能够帮助我们把握事物的本质，恰到好处的把握那个度。3+1聚合跃变思维模式要解决的核心问题，就是为我们在解决疑难问题时更好的把握度，提供一种科学的思维工具。
九、来源于：《思维导图》对人类大脑研究的启发。
《思维导图》对人大脑细胞和思维路径的研究给我们的启示是：大脑是这个已知的宇宙里最为美丽、错综复杂、神秘而力量巨大的物体。每个人的大脑中约有一万亿个细胞，每个脑细胞有成百上千根触须，数百万亿个突触、神经键相互联系形成了一个功能无比巨大的微数据与信息处理系统，它具有无边的记忆潜力和广大的容量（人脑可能排列组合的总数，如果写下来的话，其长度将是1后面加上1050万公里长的零！），它如同一台施了魔法的织布机，千万织梭往复翻飞，织成的思维图案宛如银河舞于九天，其意何其深远。人脑是造物主神奇的杰作，其无穷的潜能目前人类还不能全部的使用，据说，最伟大的发明家爱迪生一生只用了他脑细胞的5%，而我们凡夫俗子终其一身使用大脑一般不会超过3%。
在认识了人类大脑具有无与伦比的信息处理功能的同时，我们必须客观地认识到大脑是有缺陷的。最近美国科学家研究发现：大脑会产生对随机事物的错误感觉，对现实状况的过度简化，会造成回忆的不确定性，大脑会对信息事先评估，对整体进行先入为主的判断……心理学家和神经科学家们强调，我们的大脑从根本上是有偏差的，并且这个偏差是超越个体独特性且具有普遍性的。拥有缺陷的人类大脑根本不可能以完全理性客观的方式来处理信息，大脑不仅在处理信息方面存在偏差，就连接受信息方面也存在着偏差。不同的认识和思维模式，看到同样事物的理解和反映是完全不同的！正如德鲁克所说：“在认知和现实之间的不一致的背后，总是存在着‘智者’的傲慢、强硬和武断”。人们的心智模式总是存在一定局限的。
十、来源于：对三维和四维的思考。
宇宙是三维的表现，如物质存在的形态：固态、液态、气态；成事三条件：天时、地利、人和；核心家庭：丈夫、妻子、孩子；事物概率关系：必然事件、不可能事件、偶然事件；权利制衡结构：决策、执行、监督；行为准则：责、权、利；管理的三要素：物质吸引、精神激励、制度约束；爱情结构：物爱、性爱、情爱。3是人们思维中一个非常奇特的数字，自然界存在于一个“三”维空间之中，宇宙天体无数，简而言之，日月星“三光”，先师说：“三人行必有我师”。谚语云：“三个臭皮匠；顶个诸葛亮” 。“三”几乎囊括了事物的精华。
从哲学上看，客观现实是四维存在的三维表现，三维是表象，四维是实质；三维是静态，四维是动态和发展。
3加1才能成4，我们必须努力去寻找那个难以把握的1。当我们打开思维空间，跳出传统的、固有的思维模式的束缚，从全局的高度上把握事物的本质，跨越时空寻找、调动一切可以利用的资源时，才能借到“东风”，出奇制胜，以弱胜强。
十一、来源于：对“时势二元论”的共识
*著名策划专家王宪君先生提出的“时势二元论”，作者十分认同并深受启发。
时：得天者，得天时；得天时者，胜乃不殆。人应择时而谋，适时而动，合时而行。
“易无所不包，易无所不在”易包涵了时与势的无穷变化。时是运动的，势也是运动的。时是客观存在的，对所有人都是公平的，但又不是轻易可以把握的。比如，时不我待，生不逢时，生逢其时，时移世易，合于时宜，动定合时、顺时者昌，逆时者亡；时来运转：时来铁也生煇，势去黄金也失色，时移则势移等等。“天时”一词在《易、乾》中早就提出过“先天而天弗违，后天而奉天意”，意思是说，先于天时而行事，你就不会错过时机、不会违背天时；后于天时而行事（你就会错过时机），那就更要遵奉天时的规律，时机一到再去行为事。古人云“不务天时，则财不生”。“天与不取，反受其咎，时至不行，反受其殃”。王先生认为用时有三法则：择时：发现寻找，选择时机；适时：适应时世，适应时局；合时：符合时势，适合当时形势，恰当的时候，选择恰当的机会。也就是择时而谋，适时而动，合时而行。
势：势是冲发或冲击力，如风势，火势，权力（势），还可以指人及动物的睾丸。“淫者，割其势”。势生民所需，势起国所用，势应运所生。王先生认为势有三法则：谋势：“上兵伐谋”，伐谋是指制定战略，战略是试图实现的势，借局布阵，力小势大。
任势：故善战者，求之于势，故能择人而任势。任势是指通过主观努力造成有利的态势又称造势。乘势：“虽有智慧，不如乘势”。
机会就是时与势的交会点。在古时“机”为先兆。《系辞下传》曰“君子见几而作，不俟终日。几者动之微，吉之先见者也。”“几”是未形之契机，抓住则成势，“时”属于已然，乃宏观之态势。君子一旦发现事态的征兆就要立即行动，绝不等到明天！
时势二元论认为：时移则势移，势移则情变，情变则法不同。时与势缺一不可，他们是相互依存的关系。要把握好二者之间的变化就要在“审时度势”上下功夫。把握时势的三三制法则“择时，适时，合时，谋势，任势，乘势。”
十二、来源于：对东西方文化之间感性与理性差异对比的思考。
大禹治水和诺亚方舟体现了中西方文化不同的世界观。诺亚靠神的启示，借方舟逃避了神降给人们的灾难，而大禹则把洪水看作自然现象，带领人民一起用疏导的办法战胜洪水。西方疏散人、东方疏导水，西方文化讲究天赋人权，强调个体本位，张扬主体性，而东方文化更强调礼治，讲集体本位和人伦责任的差异。
西方人的文字是代号型的字母，需要严密的语法逻辑来规范。*文字是象形文字，其含义是多维、多元化的。西方哲学观点是一分为二，同中求异。*哲学提倡合二为一，异中求同。
中西文化的差异告诉我们*人的思维是异中求同，讲究辩证统一、阴阳平衡、天人合一，中庸思想是*民族的核心思想。西方人的思维是同中求异，讲究数理逻辑、理性思维、绝对存在。形式逻辑和单极文化是西方思想的核心。
人类大脑的运作机理告诉我们，人的大脑有两种运作模式：理性思考和感性思考。纯粹的感性会缺乏科学逻辑性，纯粹的理性会缺乏活性和应变能力。将感性和理性相融合，将中庸辩证思想和科学形式逻辑相融合也就顺理成章地成为了我们研究优秀思维模式的主导方向。3＋1聚合跃变思维正是将定性与定量相结合、抽象和具体相结合、左脑思维和右脑思维相结合的一种新系统思考模式。
十三、来源于：对“合十和合适”的理解。
我们*人有一种礼节叫合十，作揖时双手曲握合十，顶礼膜拜时双手竖立合十。 孔子说“数往者顺，知来者逆”，天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，单数属阳，称天，双数属阴，称地。所以一三五七九是阳性的，为阳数，二四六八十是阴性的，为阴数，双方都是五个。等于我们人的双手，每只手都是五个指头，两个五合起来叫做合十，所以后人把两掌合拢起来叫合十，也叫合适。合不合适？这个合适的道理就是从这里来的。
人世间的道理没有绝对的是非、对错和好坏，关键看是否合适，合适的就是好的。因地制宜、因人施教，不同的季节、不同场合要穿不同的衣服才合适。当我们生病时，不一定用最贵的、*的药才能治好病，关键要对症下药。解决疑难问题的关键在于把握时效性和实效性，*方案不等于最适方案。我们得出“3＋1解疑五部导维图” ——寻找事物如真本质；跨越时空超级链接；分析元素锁定关键；创新思考聚合重组；分析影响寻找最适。所以成败的关键在于筛选最适方案。
十四、来源于：对人类伟大智慧案例的分析与总结。
周易的阴阳观和八卦图，孙子的兵法和三十六计，诸葛亮的火烧赤壁和空城计，毛泽东的四次反围剿和四渡赤水，邓小平的分田到户和一国两制，牛顿的万有引力定律，爱因斯坦的相对论，达尔文的进化论，泰勒的工作分析法等等，古今中外所有伟大智慧背后的思维本质，都是跨越时空透过现象揭示出事物的本质规律。研究他们的思维轨迹，我们发现了一种规律，那就是要努力寻找到“1”，那个“1” 就是“阴阳平衡”、就是“东风”、就是“万有引力”。其实伟大智慧背后是有思维规律的，这个规律就是“3+1”聚合跃变思维模式。
